«Сердечно приветствую всех вас, дорогие владыки, отцы, дорогие прихожане, с первым воскресным днем святого Великого Поста, который Церковь знаменует Неделей Торжества Православия.
Среди постных дней, которые наполняют наше сердце светлой печалью, Церковь вдруг празднует торжество. И это неслучайно. Она указывает нам на торжество нашей веры — не над иными вероисповеданиями, не в духе гордости или тщеславия, но как напоминание о том, какой ценой святая вера была сохранена и передана нам предками. Это событие связано с окончанием иконоборческой ереси, когда в 843 году святая царица Феодора положила предел гонениям на иконы.
Период иконоборчества длился более ста лет, в течение которых по всей Византийской империи уничтожались величайшие произведения церковного искусства. Однако народ продолжал почитать иконы, поклоняясь им так, как сказано в решениях Собора: «Честь, воздаваемая образу, переходит на Первообраз». Так совершилось Торжество Православия — торжество верности Преданию Церкви и живого ощущения действия Божественного Духа.
Если бы этого не произошло, заблуждение не было бы побеждено. Народ тогда, как и сегодня, сохранял простоту. Ереси же рождались среди людей, обладавших высокими богословскими знаниями. Говорю это не в осуждение образованных богословов: для подлинного служения одних знаний недостаточно, необходимо живое народное сердечное благочестие.
Один из святых отцов говорил: если бы Священное Писание было полностью уничтожено, Церковь и народ Божий восстановили бы его вновь. Священное Предание доносит до нас важнейшие исторические свидетельства о том, как, вопреки воле государей и сильных людей, облеченных властью, торжествовала правда Христова. Почему это происходило? Потому что она была исполнена силой Святого Духа.
Нередко под видом высоких духовных рассуждений от личных прихотей рождается плотское мудрование. Мы облекаем его в богословские формы, подкрепляем цитатами из Священного Писания и полагаем, что совершаем великую правду. Однако подобные идеи, посеянные среди верующих, отвлекающие от Церкви, священства и Таинств Христовых, от всего, что веками укоренено в церковной жизни, не принимаются и отвергаются. Иллюзии, возникающие от гордыни ума, со временем обнажают свою несостоятельность и приводят к духовной безысходности.
В этот день мы совершим особый чин молебного пения перед святыми иконами Богородицы и Спасителя, прославляя тех, кто своей жизнью, даже до смерти, стремился сохранить в чистоте и истине святую православную веру. Вспомним и тех, кто ныне трудится, проповедуя народу догматы святой Церкви.
Сегодня мы не произносим слово «анафема», поскольку многие, особенно недавно пришедшие в храм, связывают его с понятием церковного проклятия. Между тем анафема — не проклятие, а граница, отделяющая церковное от нецерковного.
Непочитание святых икон, отрицание Таинств и догматов Церкви, непринятие учения о Пресвятой Богородице — всего того, что передано нам предками ценой их крови и духовных подвигов, — и есть отвержение, которое именуется анафемой.
Сколько бы Церковь ни возглашала анафему, без личного покаяния человека ничего не изменится. Однако она всегда оставляет возможность покаяния и исправления. Анафематизмы лишь указывают на ту черту, переступая которую человек сам отделяет себя от Церкви Христовой.
Будем молиться о братьях наших, о тех, кто по ведению или неведению, по заблуждению ума или по наущению духа лукавого противится церковному учению. Попросим Господа, чтобы Он вразумил их и наставил на путь спасения. Помолимся и о тех, кто еще не обрел Спасителя и не приобщился Его Таинствам, чтобы по милости Божией и благодати Святого Духа они пришли ко спасению.
Таково торжество нашей веры и радость всей Православной Христовой Церкви. Поздравляю всех вас с праздником».