«Преосвященные владыки, всечестные отцы, дорогие братья и сестры!

Сегодня мы вспоминаем великое и мироспасительное установление Божественной Евхаристии — нет на земле ничего более высокого и спасительного для человека, чем это единение со Христом.

От Тайной вечери и доныне Господь пребывает в Своей Церкви зримым и осязаемым образом под видом хлеба и вина, преподавая нам Свои истинные Тело и Кровь. Через это священнодействие освящается вся Церковь и каждый верующий, приступающий к Святым Христовым Тайнам. 

Вспоминая установление этого Таинства Самим Господом на Тайной вечере, мы должны помнить не только Его установительные слова, но и то, что святой апостол Павел в сегодняшнем послании очень ярко и образно говорит: «Ибо кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьёт осуждение себе» (1 Кор. 11:29).

Что же может быть тем, что отделяет нас от Спасителя и делает даже причащение нам в осуждение? Об этом ясно говорит Священное Писание, показывая пример окаянного Иуды, который, замыслив предать Господа, причастился на Тайной вечере Тела и Крови Христовых, и внешне как будто ничего с ним не произошло, но в нем не было ни покаяния, ни внутреннего обращения к Богу, ни желания быть со Христом; он принял хлеб и отошел, чтобы совершить своё предательство.

И потому мы должны помнить, что между спасительным причащением и причащением в осуждение есть тонкая грань, которая кроется в нашем внутреннем состоянии, в рассуждении и приготовлении к Святыне. А что значит причащаться без рассуждения? Это значит приступать к Таинству без должного внимания к тому, к Кому мы приступаем, в состоянии внутренней рассеянности, среди суеты и страстей, без покаянного настроя и духовного сосредоточения.

И, конечно, здесь следует сказать и о Таинстве исповеди. Исповедь есть покаянное обращение человека к Богу и очищение сердца; однако она не должна превращаться в формальность или во внешнее ожидание своей очереди, при котором рассеивается внимание и утрачивается главное — подлинное покаяние и осознание своих грехов.

Святой апостол предупреждает нас, что причащение без рассуждения не проходит бесследно, но напротив, может привести и к духовному оскудению, и к внутренним болезням души, а Святыня тогда принимается человеку в осуждение. И пример Иуды да будет для нас серьезным напоминанием.

Человек должен готовить себя к принятию Тела и Крови Христа, а благодать Божия, принимаемая в Таинстве, укрепляет уже начатое им внутреннее движение к Богу — вот о чем говорит нам сегодня Святая Церковь.

В день Великого Четверга, когда Господь в каждой частице Святых Даров дарует нам всего Себя, будем стремиться быть достойными причастниками этого святого, Божественного и животворящего Таинства, дабы оно послужило нам во спасение бессмертной души, в обретение Царствия Божия и в вечную радость пребывания со Спасителем. Аминь».