«Ваше Преосвященство, Высокреподобие и Преподобие, дорогие братья и сестры, Христос Воскресе! 

В течение всех грядущих дней Пасхи Господней мы будем приветствовать друг друга пасхальными словами: «Христос Воскресе!». Они являются неотъемлемой частью церковной традиции и нашего исповедания веры.

Потому что если Христос не воскрес, то напрасна наша жизнь и надежда, тогда нет никакого смысла. Но наряду с верой в Воскресшего Господа каждому человеку свойственно и другое чувство — сомнение. Оно неизбежно посещает человека в разные периоды его жизни. Возникает вопрос: как возможно говорить о торжестве веры и вместе с тем — о сомнении? Однако живая вера невозможна без этого опыта. Его переживали и святые Божии, и сами апостолы.

Сегодня за вечерним богослужением мы слышали Евангелие от Иоанна, в котором святой евангелист повествует об апостоле Фоме. Когда Господь впервые явился ученикам, Фомы не было среди них. Те, кто был близок и многие годы следовал со Христом, свидетельствовали, что видели Воскресшего Господа. Казалось бы, Фома должен был поверить, но он сказал: «Если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в рёбра Его, не поверю» (Ин. 20:25).

При поверхностном чтении этого евангельского повествования Фому называют неверующим. Однако он был человеком рассудительным, не полагавшимся лишь на чужое мнение, но стремившимся лично удостовериться в истине.

Именно поэтому он и сказал своим собратьям-апостолам: «Я должен увидеть и осязать». Мы знаем, чем это завершилось: Господь вновь явился ученикам, когда среди них был Фома. Апостол Петр, ближайший ученик Спасителя, на вопрос Господа: «За кого Меня почитают люди?» — исповедовал: «Ты Христос, Сын Божий». Фома же, которого называют неверующим, увидев воскресшего Господа, сказал более: «Господь мой и Бог мой». Он уверовал во Христа не только как в Того, о Ком свидетельствовали другие, но как в своего Учителя и Господа жизни.

Фома прошёл тот путь, который должен пройти каждый человек, путь, указанный Самим Господом: «Я есмь путь и истина и жизнь» (Ин.14:6). Иными словами, невозможно обрести полноту жизни со Воскресшим Спасителем, не обретя истины; и невозможно обрести истину, не пройдя определённый путь. Этот путь богоискания неизбежно проходит через соблазны и сомнения.

Каждый из нас в той или иной степени проходит его. В детстве наше представление о Боге было простым и наивным: Бог — это Тот, Кто изображён на иконе. Позднее мы начинали воспринимать Бога как Того, Кто пребывает на небесах, управляет миром и всем творением.

С возрастом приходит иной опыт — опыт молитвы и причащения Святых Христовых Таин. Тогда человек начинает понимать, что Бог — не только Тот, Кто превыше мира, но и Тот, Кто ближе всего к человеку, Кто является источником жизни и дыханием нашей жизни.

Этот путь сопровождается переосмыслением и внутренними испытаниями. Однако это не разочарование в Боге, а испытание и углубление собственного духовного опыта.

Стремясь к истине, мы обращаемся к Священному Писанию, к наследию святых отцов, к церковной традиции и, следуя им, продолжаем искать Бога, продвигаясь шаг за шагом.

Таким образом, сомнение естественно для человека. Но это не сомнение в бытии Божием, не в Его Воскресении и не в Его промыслительном действии в мире, а сомнение в собственном духовном опыте.

Без этого внутреннего поиска невозможно обрести живую веру. Без него человек останавливается в духовном развитии, остаётся в пределах усвоенных когда-то представлений и лишает себя духовного рассуждения, необходимого каждому православному христианину. Ибо без духовного рассуждения невозможно становление подлинной духовной жизни. 

Сегодня, говоря о вере в Воскресшего Спасителя, Который Своей смертью победил смерть, повторяя слова о том, что Христос Воскрес, проверим свое сердце: насколько оно близко к пониманию сути этой великой тайны Воскресения? Благоговеет ли оно перед ней или же лишь по привычке побуждает нас приходить в храм, освящать пасхальную снедь и приветствовать друг друга?

Не остаемся ли мы на уровне духовного младенчества, не возрастая и не совершенствуясь? Если слова о Воскресении Христовом не отзываются в нас живым откликом и сердце не горит, следует поставить под сомнение собственный религиозный опыт, поскольку он не соответствует пути, ведущему к истине и жизни вечной.

Размышляя в первый день Пасхи Христовой о вере и сомнении, будем вспоминать опыт святого апостола Фомы. И дай Бог, чтобы, разобравшись в себе — в своей вере, возможных суевериях и внешних традициях, — мы могли вместе с ним исповедать, ощутив реальную близость Господа: «Господь мой и Бог мой» (Ин. 20:28)»».